gravity anomaly error | global gravity anomaly layer -- error

Le lombricomposteur (...) est un objet chamanique. Une expérience de pensée suffit seule à le rendre visible. Les lombrics et les communautés de bactéries qui leurs sont associées se régalent de vos cheveux, ils se régalent de vos ongles. Si cela peut répugner de prime abord, c'est qu'on a bien intégré l'héritage métaphysique qui nous érige en sommet de la pyramide alimentaire, mangeur non mangeable, cette construction philosophique que Val Plumwood a exhumée : elle est devenue viscérale. Ongles et cheveux, c'est bien notre matière vivante, produite par nos corps grâce à l'énergie ingérée, que l'on peut restituer aux lombrics, et ces derniers la restituent en engrais, qui ira nourrir les communautés de vivants d'un potager ou d'un jardin agroécologique, dont les fruits nourriront jusqu'aux oiseaux de passage. Circulation de la chair-soleil.

Pierre de Rosette.img |

http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/P-169-GAILLARDET-pdf.pdf

Le système d'échange dont le chasseur est le preneur assure la circulation des chairs entre les monde : d'abord celle, crue, du gibier dont le rituel ramène meurtre à une prise de viande qui nourrit l'homme et, au terme du circuit, celle, morte, du chasseur qui retourne à la (sur)nature.

France, veux-tu encore de tes paysans ? | https://www.archive-arn.fr

Le Chthulucène demande à ce que les récits de réhabilitation soient racontés et re-racontés. Il demande à ce que les expériences minoritaires soient continuellement transmises et rejouées.
Nous touchons là à ce que Haraway appelle le présent épais (thick present). Jusqu'ici j'ai évoqué le présent épais comme un présent qui résiste aux tendances c'est-à-dire un présent interstitiel qui recèle des histoires autres que celles suggérées par les tendances lourdes.
Précisons maintenant que Haraway donne une définition plus poussée du présent épais. Cette définition, elle l'emprunte à l'anthropologue Deborah Bird Rose qui, quant à elle, l'emprunte à son terrain et aux Yarralin du nord de l'Australie. Selon eux, selon elles, selon nous ici dans le Chthulucène, le présent épais est le présent tel qu'il se déploie au fil des événements qu'on se raconte et dont on se rappelle avec un minimum de détails; des événements qui impliquent des gens et des agents dont on connaît encore les prénoms, qui sont un minimum connectés et incarnés dans les situations que nous vivons, là, aujourd'hui, dans les lieux concrets que nous occupons et où nous habitons.
Le présent peut donc être riche ou pauvre, garni ou dégarni, peuplé ou désert.
Il doit en tout cas être continuellement entretenu et épaissi et ce en reprenant les histoires, en relayant les expériences, qui seules sont capables de créer cette épaisseur temporelle.(...)
Toute cellule de notre chair,(...) tout élément de notre vie et de notre mort quotidiennes, ici et maintenant, est impliqué dans des histoires de connexions et de ramifications terriennes qu'il nous faut faire exister si nous ne voulons habiter un présent qui ne soit pas fuyant t évanescent, qui nous donne de quoi résister. Autrement dit, le présent épais s'étend sur ce qu'on appelle communément le passé, le présent et le futur pour autant qu'on se sente concerné par les histoires racontées. Le point de basculement, le point d'entrée et de sortie du présent épais, ne tient donc pas à l'éloignement temporel mais à la dramatisation et à la mise en récit de l'évènement rapporté.

Ile de la Rose - zone libre (Isola delle rose) | Ile utopique  - Rimini - zone de conflit - action armée - zone libre - architecte Georgio Rosa
Stock 1 - Tiroir 9 | kit d'exploration/balisage - lampe tempête, corde, gilet de sauvetage avec balise de détresse
Évolution du port de Shanghai (1999-2016) | Source - Google Earth
Evolution du port de Shanghai (1999-2005-2016)
la pulsion d'archive | Extrait de trace & archive, image et art, de Jacques Derrida. Parution postume 2014. Transcription d'un entretien du 25 juin 2002  entre Jacques Derrida et François Soulages, Jean-Michel Rodès, Michèle Katz...
Underlined texts translated :
"When we interpret, we don't find a meaning that is here, given, and that we just need to elucidate or unveil, we impose a meaning, we constitute a meaning. [...]"
"The archive as I said somewhere, is not a matter of the past, it is one of the future.[...]"
"I violently select what I consider needed to be repeated [...]"
"The archivist is not someone that keeps, it is one that destroys."

Quis hic locus?, quae regio?, quae mundi plaga?
What world is this? What kingdom? What shores of what world?

The map says the road ends there. Not true.

Bunker Pont-Scorff - Vue Satellite | Bunker Pont-Scorff - vue satellite - objet non-référencé

[-Je voudrais vous poser une question simple : qu’est ce qu’un mythe?] – C’est tout le contraire d’une question simple, car on peut y répondre de plusieurs façons. Si vous interrogiez un Indien américain, il y aurait de fortes chances qu’il réponde: une histoire du temps où les hommes et les animaux n’étaient pas encore distincts. Cette définition me semble très profonde. Car, malgré les nuages d’encre projetés par la tradition judéo-chrétienne pour la masquer, aucune situation ne paraît plus tragique, plus offensante pour le cœur et l’esprit, que celle d’une humanité qui coexiste avec d’autres espèces vivantes sur une terre dont elles partagent la jouissance, et avec lesquelles elle ne peut communiquer. On comprend que les mythes refusent de tenir cette tare de la création pour originelle; qu’ils voient dans son apparition l’événement inaugural de la condition humaine et de l’infirmité de celle-ci.
On pourrait aussi chercher â définir le mythe par opposition à d’autres formes de tradition orale: légende, conte…
Mais ces distinctions ne sont jamais nettes. Peut-être ces formes ne jouent-elles pas exactement le même rôle dans les cultures, mais elles sont produites par le même esprit, et l’analyste ne peut s’interdire de les exploiter ensemble.
En quoi consiste cet esprit? Je l’ai dit, à l’opposé de la méthode cartésienne, par un refus de diviser la difficulté, ne jamais accepter de réponse partielle, aspirer à des explications englobant la totalité des phénomènes.
Le propre du mythe, c’est, confronté à un problème, de le penser comme l’homologue d’autres problèmes qui se posent sur d’autres plans: cosmologique, physique, moral, juridique, social, etc. Et de rendre compte de tous ensemble.

Novarina def Traduction |
Les couleurs de la Mer Blanche | http://subaqua.ffessm.fr/dossier/les-couleurs-de-la-mer-blanche/
The Whole Earth Catalog | https://monoskop.org/images/0/09/Brand_Stewart_Whole_Earth_Catalog_Fall_1968.pdf
Novarina txt 2 |

https://earth.nullschool.net/#current/space/surface/level/anim=off/overlay=aurora/orthographic=-349.88,-93.33,865/loc=-45.000,-90.000

Les couleurs de la Mer Blanche | http://subaqua.ffessm.fr/dossier/les-couleurs-de-la-mer-blanche/
Survivalist tiny dorms at Frank Lloyd Wright's Taliesin architecture school | https://www.youtube.com/watch?v=STpvcR13_ok&t=1270s
Camille Sauer,
OpenStreetMap - base de données géographique participative | Base de données géographiques participative
2004-on going
Antenne Oméga | https://fr.wikipedia.org/wiki/Antenne_Oméga_%28La_Réunion%29
Balise de Baltimore Beacon | La balise fut construite sur l’ordre du gouvernement britannique suite aux Rébellions de 1798. Elle faisait partie d’une série plus vaste de balises qui ont été clairesemées le long de la côte irlandaise. Ce système plutôt efficace, a ainsi permit aux britanniques de surveiller l’océan et de parer à d’éventuelles attaques.
La balise est localement surnommée la « Lot’s Wife » ou « Femme de Sel » en hommage à un épisode de la Bible où une femme fut transformée en pilier de sel.

Nous assistons en ce moment même à un phénomène rarissime : une syzygie trisolaire. Cela signifie que les trois soleils sont parfaitement alignés et se meuvent autour de la Terre avec la même vitesse angulaire ! Notre planète et les trois soleils se retrouvent ainsi sur une même ligne droite !
(…)
Cette longue nuit a duré quarante-huit ans. La civilisation numéro 137 a été complètement décimée par le froid. Avant sa chute, cette civilisation avait atteint la période des Royaumes combattants.
Mais les graines de la civilisation ont survécu et une nouvelle civilisation germera des ruines du monde si imprévisible des Trois Corps. Nous vous invitons à vous reconnecter dans le futur.
(...)
Voilà quels sont les faits : les humains ont mis quelques dizaines de milliers d'années terrestres pour passer de l'âge des chasseurs-cueilleurs à l'âge de l'agriculture; quelques milliers d'années, de l'âge de l'agriculture à celui de l'industrie; et seulement deux cents années terrestres pour passer de l'âge industriel à l'âge de l'atome. Enfin ils ont atteint l'âge de l'information en quelques dizaines d'années terrestres. Cette civilisation possède le terrifiant pouvoir d'accélérer son évolution!

Cadastre révolutionnaire | Utopies égalitaires
Parmi les doléances de la Révolution française, le peuple réclamait un cadastre général sur tout le royaume pour mieux asseoir la propriété et établir une justice fiscale débarrassée des privilèges féodaux. En 1780, Robert de Hesseln imagine un cadastre perpétuel à base de carrés gigognes de plus en plus petits jusqu'à la parcelle uniformément carrée de chaque propriétaire. Ce système séduit Sieyès mais aucun cadastre ne vit le jour durant la Révolution.

C’est la mer qui rend la terre ronde

Dans ce nouveau système, la découverte de la rotondité de la terre n’a de cesse de se confirmer chaque jour par le mouvement dorénavant continu des porte-conteneurs et autres navires marchands. Leur mouvement perpétuel affirme le caractère circulaire du globe. Le continuum se substitue à l’espace fini et délimité des trajets de côte à côte.
Hier ensemble de mondes indépendants, la planète accède à sa dimension globale par l’émergence d’un océan unique, dont les flux construisent un système mondial. Exploiter la mer, c’est alors s’approprier l’ensemble de la surface de la planète.

(...)

La mer rend la terre liquide

La normalisation et la standardisation des flux maritimes provoquent la perte de neutralité de la mer : indépendante, unifiée, codifiée, elle est devenue prescriptive. Les normes maritimes déterminent le fonctionnement du port et son aménagement qui se singularise voire se détache du domaine terrestre.
Ainsi la mer, devenue un système autonome de valeurs et de références, impose son ordre à la terre et tend à influencer l’espace terrestre à mesure de sa prise de pouvoir dans le fonctionnement planétaire. Progressivement, des pans de territoires se dissocient du fonctionnement terrestre pour entrer dans le domaine maritime. La terre « devient liquide » : elle se désolidarise de la construction territoriale et des réseaux terrestres, en s’associant, ou en se dédiant, aux flux maritimes. Le contrôle de l’humain sur la mer recompose le monde en un espace archipélagique global : sur les eaux comme sur le continent, les établissements humains se comportent comme des corps autonomes, affranchis de la continuité terrestre et mis en relation par la connectivité absolue de la mer. Produits de ce système maritime planétaire, les nouvelles capitales du monde prennent la forme de vastes plates-formes, hubs de transbordement, espaces extraterritoriaux, et raccordés au système global par les flux maritimes.

Avec la prise de pouvoir de la mer sur le système planétaire, la côte devient un espace particulièrement attractif qui voit se construire de nouvelles installations et urbanisations, au détriment des villes et implantations historiques qui peu à peu perdent de leurs fonctions.
La force de recomposition territoriale exercée par le port de Tanger Med est révélatrice du pouvoir de dissolution venu de la mer. L’usine Renault de Mellousa, les zones franches de Fnideq et de Tanger Automotive City, la ville nouvelle – cité dortoir – de Chrafate sont parmi les nouveaux pôles apparus autour et pour le port de Tanger Med. Ils en favorisent l’autonomie par rapport aux structures existantes sur le territoire. Ce nouveau système de port autarcique précipite la perte d’influence de la ville de Tanger, dont les emplois et les habitants se dirigent vers les nouvelles zones dynamiques connectées au port, laissant encore à la ville historique les fonctions de services, de loisirs, de culture et de tourisme. Un peu plus loin vers l’est, la Tunisie nourrit le rêve d’un projet semblable. Le nouveau port en eaux profondes d’Enfidha devrait capter une part du marché du transbordement méditerranéen et s’accompagnerait de l’aménagement d’une zone franche, d’un nouveau centre touristique, d’une zone industrielle et logistique…
Porteur d’une nouvelle logique territoriale linéaire, c’est l’ensemble du trait de côte qui en théorie dispose de ce potentiel de nouvelle interface, à même d’engager une recomposition, voire une dislocation des organisations territoriales existantes.

Observatoire des Pises en Cévennes | L'observatoire des Pises est un observatoire astronomique créé par la Société astronomique de Montpellier et situé près du lac des Pises dans le Parc national des Cévennes, en France. Le Centre des planètes mineures le crédite de la découverte de 42 astéroïdes numérotés entre 1997 et 2009.
Tetrapods au Japon | http://pinktentacle.com/2008/08/photos-tetrapod-beaches-of-japan/
World3 original scenario schema | Modélisation "World3" - approche systémique
Financé par le Sommet de Rome (lié à "The Limits to Growth", Donella Meadows, Dennis Meadows, Jørgen Randers)
The Blue Marble | "The Blue Marble", première photographie de la Terre en entier, prise le 7 décembre 1972 par Apollo 17

"Le caractère meurtrier du monde auquel nous devons faire face exige de nous que nous nous situions à l'intérieur des matérialités de la glace et de l'eau, et du feu, et des éléments de la chimie industrielle, et des créatures du sol, etc. Il s'agit de partir d'un ceci, d'un ici-et-maintenant concret.
Disons un grain de maïs. Prenez un grain de maïs et tirez-en des mondes, dévidez-en les fils, et suivez-les. Vous serez alors entrainés dans les dispositifs de l'agriculture industrielle, de la biodiversité du maïs, vous allez croiser les gens qui dépendent du maïs pour se nourrir, tout comme le rêve du maïs comme substitut du pétrole, et la production, déjà, de nouvelles monocultures intensives du maïs, cette fois pour l'énergie plutôt que pour la nourriture. Mais qui a faim lorsque tout ça arrive ? Qui vit et qui meurt, à l'intérieur de quelles spécificités matérielles-sémiotiques ?"

"Aujourd'hui, je suis fier de dire que je suis inhumain, que je n'appartiens ni aux hommes ni aux gouvernements, que je n'ai rien à faire avec les croyances et les principes. Je n'ai rien à faire avec la machinerie grinçante de l'humanité -- j'appartiens à la Terre !"

Gravity anomaly map | https://topex.ucsd.edu/grav_outreach/index.html#natlanticvgg

Avec le sang de qui, de quoi, mes yeux ont-ils été façonnés ?

"Les jardins botaniques créés dans les colonies européennes à partir de la fin du xviiie sont des outils impériaux, qui témoignent de la volonté de contrôle de la nature, accompagnant la domination des hommes en situation coloniale. La chronologie des créations à l’échelle du globe suit et sert l’expansion coloniale européenne. Destinés à la reproduction des plantes utiles (aux armées, aux colons, aux métropoles), ils permettent de mettre en œuvre le rêve impérial d’une acclimatation des plantes tropicales, d’une colonie à l’autre, et d’un hémisphère à l’autre. Axés sur la multiplication des plantes économiques (thé, café, cacao), ils sont aussi des lieux de savoir, permettant l’enrichissement des classifications et des herbiers. Vitrines du pouvoir colonial, les jardins sont cependant des sites disputés, des enclaves de nature ordonnée où se manifestent les tensions propres aux sociétés coloniales, et dans lesquels le travail prend souvent la forme de la contrainte."

Taking care of the land we live on would be fairly easy if we knew which land we live on! The problem is that we have no clear understanding of the soil that produces the resources out of which we gain our prosperity. There is no correspondence between the borders of our contre and the real borders of the places that let us thrive - not only because we have no clear view of how th Critical Zone actually works, but also because there is a disconnection between the two definitions of the borders of our land. If you ask people where they live, they will give you an answer based on the map showing where their home is located. But if you ask them where are the places from which they draw their wealth, they will have to draw another map of the soil on which they rely.

This second map is called a "ghost map" or a map of "ghost acreages" (Kenneth Pomeranz). It extends much further in space and in time than a topographical map. For instance, you rely on international commerce, on a long history of colonization, but also on vast resources of coal, oil, and gas accumulated millions of years ago, on millions of invisible life forms, and yet none of those sites, soils, beings, or populations are represented when you try to trace the borders to identify your Heimat. The whole idea of this exhibition is to make some effort to superimpose on top of one another the land you live in and the land you live from. Whithout such an overlap between the two, you will never know what to defend when you want to protect your land.

On oublie souvent lors de la création d’un jardin que l’on maintient artificiellement une étape de l’évolution d’un espace qui ne demande qu’à poursuivre son cycle naturel. On voit alors la Nature comme une ennemie qui nous empêche de figer les végétaux dans une scène décorative, ou de profiter d’une terre agricole disponible sans efforts.

Pister leurs traces dans la neige, poser des filets de protection contre les attaques des moutons, faire l’analyse génétique de leurs fèces, accompagner un groupe de touristes sur le territoire d’une meute, instruire les dossiers d’indemnisation des brebis tuées par les loups, assister à une soirée débat sur la protection des grands carnivores, être poursuivi en justice pour destruction d’une espèce protégée…, autant d’expériences concrètes d’interenrôlement entre des loups et des humains à travers une série de médiateurs qui nous informent sur ces loups aux prises avec des humains et sur ces humains aux prises avec des loups. Il s’agit donc de focaliser notre attention sur les expériences rarement directes mais toujours concrètes de ces animaux qui permettent d’accéder aux loups comme objets des mondes humains et non humains et, dans une moindre mesure, aux loups comme sujets par l’analyse des stigmates qu’ils laissent sur les objets qui composent leurs mondes vécus.

Tables
  • Lisières

    [Les peuples de l'Ombre]
  • Wild Tech, Low Tech, High Tech, experimentations sauvages

    [Wild Tech]
  • L’ombre de Chthulu

    [Pratiques de l'Ombre]
  • What_shores?_balise

    [What_shores?_balise]
  • Survies-Territoires autonomes-Grands effondrements

    [Systèmes complexes]
  • Noise from order

    [bruire]
  • Mme Langlois

    [Moodboard]
  • Newland

    [Lisières]
  • Autant que faire se puisse

    [LEEL]
  • One of Us - Une communauté -

    [Groupe de recherche HEAR1]
  • MEDIUM(S)

    [re-Composition]
  • (FULGURANCE |) THROUGH THE LOOKING GLASS | TRANSLATION

    [Séquences-titres (10-12/12)]
  • METATOWN SPIRIT | SÒ | VOLUTION

    [Séquences-titres (7-9/12)]
  • MASCARADE | MORPHE | TRANSFIGURER

    [Séquences-titres (4-6/12)]
  • AFRONAUTS | BLUES | LONG ROAD

    [Séquences-titres (1-3/12)]
  • édition [PROTOTYPE]

    [https://mediums.cargo.site/]
  • amon.cellemen.t

    [https://mediums.cargo.site/]
  • (res-)sources

    [https://mediums.cargo.site]
  • City

    [Multivers]
  • …raising cai(r)n…

    [SEMES]
  • Et in Arcadia...

    [Lisières]
  • utopies réalisables. politique et création de l'utopie au présent

    [terreau.récolte.défrichage]
  • ET APRÈS?

    [POST]
  • POST

    [APRÈS]
  • archipels.org (Genèse)

    [1.0]
  • Selfportrait

    [Possession et dépossesions]
  • Indiscipline(s) oeuvrière(s)

    [Chantiers contemporains]
  • écraser le silence

    [vacarme]
  • Vacarme

    [kl]
  • One of us

    [Screamshow]
  • Et Pan!

    [REV02]
  • Yarns

    [MES03]
  • espace ouvert territoires clos

    [close]
  • Le temps du rêve

    [REV01]
  • Métamorphoses

    [Delme]
  • MESSEMES

    [MESSE]
  • Sonde

    [Sem]
  • SEMES

    [Exposition]
  • SEMES02

    [MES02]
  • Noise

    [Nse]
  • La nouvelle Cythère

    [Cyth]
  • Utopies d’une colonie

    [avant poste]
  • Home

    [Home]
  • Habiter

    [Abri de fortune]
  • The Pit

    [Pit]
  • SEMES 01

    [MES01]
  • Saudade

    [MES04]
  • Rêves

    [Background]
  • Avant-poste/Outpost

    [Out6]
  • La source

    [Source]
  • D’un monde à l’Autre (Cartographie des imaginaires rapportés)

    [Sauves]
  • Il n’y a que des ombres à confier au silence.

    [Outpost]
  • Les métamorphoses 2

    [Les propriétés du sol]

Types :

Période :

Trier par :

2014 éléments

  • FNGS.gen1_TRICHOLOMA[ALIZEE.interactive_v0.1] (prise de vue 4)
    [FNGS.gen1_TRICHOLOMA (4)]
  • FNGS.gen1_TRICHOLOMA[ALIZEE.interactive_v0.1] (prise de vue 3)
    [FNGS.gen1_TRICHOLOMA (3)]
  • ALIZEE.interactive_v0.1 (conversation d'entrainement)
    [ALIZEE.interactive_v0.1]
  • FNGS.gen1_TRICHOLOMA[ALIZEE.interactive_v0.1] (prise de vue 2)
    [FNGS.gen1_TRICHOLOMA (2)]
  • FNGS.gen1_TRICHOLOMA[ALIZEE.interactive_v0.1] (prise de vue 1)
    [FNGS.gen1_TRICHOLOMA]
  • Wild Tech, Mr Bricolo
    [Wild Tech, Mr Bricolo]
  • Interview Bertrand Mandico et Vimala Pons sur "Les Garçons sauvages"
    [Interview Bertrand Mandico]
  • place principale
    [hub]
  • hub
    [hub]
  • Hummus
    [Guiseppe licarle]
  • Entre
    [(sortie 1 - Maylis )]
  • Roberte Hamayon sur le chamanisme sibérien
    [chamanisme sibérien]
  • "Sur la piste animale", Baptiste Morizot - lombricomposteur
    [lombricomposteur - Morizot]
  • "Chlorellis", vue d'exposition, 2021
    ["Chlorellis", 2021]
  • "Spaceship Earth", 2020
    ["Spaceship Earth", 2020]
  • Sona
    [Graphe]
  • Dessin sur le sable
    [Glyphe]
  • Le christ mort
    [Figure couchée]
  • Les animaux peuvent-ils être les interlocuteurs de l'enquête socio-anthropologique ?
    [Animaux objets enquête]
  • Faire un jardin
    [Faire un jardin]
  • Ghost acreages
    [Ghost acreages]
  • Les jardins botaniques dans les empires coloniaux
    [Botanique coloniale]
  • France, veux-tu encore de tes paysans ?
    [veux-tu encore de tes paysans?]
  • Avec le sang de qui, de quoi, mes yeux ont-ils été façonnés ?
    [Avec le sang de qui, de quoi]
  • gravity anomaly error
    [gravity anomaly error]
  • Gravity anomaly map
    [geoid anomality]
  • en amont bruit le silence {déplié}
    [feuillets]
  • en amont bruit le silence
    [bruit silence]
[30/2014]
Afficher + 30 éléments
i Atlas
What_shores?_balise

Connexion